| Trong các nghiên cứu văn bản, palimpsest () là một trang bản thảo, từ một cuộn hoặc một cuốn sách, từ đó văn bản đã được loại bỏ hoặc rửa sạch để trang có thể được sử dụng lại cho một tài liệu khác. [1] Pergamene (bây giờ được gọi là giấy da) được làm từ da cừu, da bê hoặc da dê (được sản xuất tốt nhất ở Pergamon cổ đại) và đắt tiền và không có sẵn, vì vậy lợi ích của nền kinh tế thường là pergamene sử dụng lại bằng cách cạo các văn bản trước đó. Trong cách sử dụng thông tục, thuật ngữ palimpsest cũng được sử dụng trong kiến trúc, khảo cổ học và địa mạo học để biểu thị một vật thể được tạo ra hoặc làm việc cho một mục đích và sau đó được sử dụng cho mục đích khác, ví dụ như một chiếc đồng thau hoành tráng đã được khắc lại.
Từ nguyên [ chỉnh sửa ]
Từ "palimpsest" bắt nguồn từ tiếng Latin palimpsestus bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp cổ đại ]"lại bị loại bỏ"), một từ ghép có nghĩa đen là "được làm sạch và sẵn sàng để sử dụng lại". Người Hy Lạp cổ đại đã sử dụng máy tính bảng phủ sáp, như miếng đệm đầu, để viết bằng bút stylus, và xóa chữ viết bằng cách làm phẳng bề mặt sáp và viết lại. Cách làm này được áp dụng bởi người La Mã cổ đại, người đã viết (bị trầy xước theo nghĩa đen) trên các viên thuốc được phủ sáp, có thể tái sử dụng; Việc Cicero sử dụng thuật ngữ "palimpsest" xác nhận một thực tế như vậy.
Sự phát triển [ chỉnh sửa ]
Một palimpsest của Gruzia từ thế kỷ thứ 5 hoặc thứ 6
Bởi vì giấy da được chế tạo từ da động vật có độ bền cao hơn nhiều so với giấy hoặc giấy cói các học giả hiện đại là giấy da, đã nổi tiếng ở Tây Âu sau thế kỷ thứ 6. Trong đó giấy cói được sử dụng phổ biến, việc tái sử dụng phương tiện viết ít phổ biến hơn vì giấy cói rẻ hơn và tốn nhiều chi phí hơn giấy da đắt tiền. Một số loài sùi mào gà có thể sống sót và người La Mã đã đề cập đến phong tục rửa giấy cói này. [2]
Chữ viết được rửa từ giấy da hoặc vellum bằng sữa và cám yến mạch. Với thời gian trôi qua, dấu tích mờ nhạt của văn bản cũ sẽ xuất hiện lại đủ để các học giả có thể nhận ra văn bản (được gọi là scriptio kém hơn "bảo lãnh phát hành") và giải mã nó. Vào thời Trung cổ sau đó, bề mặt của vellum thường được cạo sạch bằng bột đá, làm mất đi chữ viết một cách đáng tiếc, do đó, các palimpsest có giá trị nhất là những thứ được ghi đè vào đầu thời Trung cổ.
Mật mã thời trung cổ được xây dựng trong "tập hợp" được gấp lại (so sánh "folio", "lá, trang" trường hợp ablative của folium Latin), sau đó xếp chồng lên nhau như một tờ báo và được khâu lại với nhau. Các tờ giấy da đã chuẩn bị giữ lại nếp gấp trung tâm ban đầu của chúng, do đó, mỗi tờ thường được cắt làm đôi, tạo ra một khối lượng tứ quý của folio ban đầu, với văn bản được ghi đè chạy vuông góc với văn bản được in.
Giải mã hiện đại [ chỉnh sửa ]
Dấu vết rõ ràng dễ đọc được đọc bằng mắt trước khi các kỹ thuật của thế kỷ 20 giúp đọc các văn bản bị mất. Để đọc palimpsest, các học giả của thế kỷ 19 đã sử dụng các phương tiện hóa học đôi khi rất tàn phá, sử dụng cồn mật hoặc, sau đó, ammonium bisulfate. Các phương pháp đọc sờ soạng hiện đại sử dụng ánh sáng cực tím và chụp ảnh ít gây hại hơn.
Các hình ảnh số hóa sáng tạo hỗ trợ các học giả trong việc giải mã các palimpsests không thể đọc được. Các bức ảnh được chiếu ở các phổ ánh sáng khác nhau, một kỹ thuật gọi là "quay phim đa phương", có thể làm tăng độ tương phản của mực bị phai trên giấy da quá không rõ ràng để có thể đọc được bằng mắt trong ánh sáng bình thường. Ví dụ, hình ảnh đa bán cầu được thực hiện bởi các nhà nghiên cứu tại Học viện Công nghệ Rochester và Đại học Johns Hopkins đã phục hồi phần lớn nội dung (ước tính là hơn 80%) từ Archimedes Palimpsest . Tại Bảo tàng Nghệ thuật Walters nơi bảo tồn hiện tại được bảo tồn, dự án đã tập trung vào các kỹ thuật thử nghiệm để lấy lại văn bản còn lại, một số trong đó bị che khuất bởi các biểu tượng bị che khuất. Một trong những kỹ thuật thành công nhất để đọc qua sơn được chứng minh là hình ảnh huỳnh quang tia X, qua đó chất sắt trong mực được tiết lộ. Một nhóm các nhà khoa học và học giả hình ảnh từ Hoa Kỳ và Châu Âu hiện đang sử dụng các kỹ thuật hình ảnh quang phổ được phát triển để chụp ảnh Archimedes Palimpsest để nghiên cứu hơn một trăm palimpsest trong thư viện Tu viện Saint Catherine ở Bán đảo Sinai ở Ai Cập. [3]
Phục hồi [ chỉnh sửa ]
Một số tác phẩm cổ xưa chỉ còn tồn tại dưới dạng palimpsest. [4] Bản thảo của Vellum được viết quá nhiều nhằm mục đích chủ yếu là do sự yêu quý hoặc chi phí của vật liệu. Trong trường hợp các bản thảo của Hy Lạp, việc tiêu thụ các bản mã cũ vì mục đích của tài liệu là rất lớn đến nỗi một sắc lệnh đồng bộ của năm 691 đã cấm việc phá hủy các bản thảo của Kinh thánh hoặc các giáo phụ, ngoại trừ các tập không hoàn hảo hoặc bị thương. Một nghị định như vậy đã gây thêm áp lực trong việc lấy lại bản quyền mà các bản thảo thế tục được viết. Sự suy giảm của thương mại vellum với sự ra đời của giấy làm trầm trọng thêm sự khan hiếm, làm tăng áp lực tái sử dụng vật liệu.
Những cân nhắc về văn hóa cũng thúc đẩy việc tạo ra các palimpsest. Nhu cầu về các văn bản mới có thể vượt xa sự sẵn có của giấy da ở một số trung tâm, nhưng sự tồn tại của giấy da được làm sạch không bao giờ bị ghi đè cho thấy rằng cũng có một động lực tinh thần, để thánh hóa văn bản ngoại giáo bằng cách phủ lên nó bằng lời của Thiên Chúa, hơi giống như ngoại đạo các địa điểm được phủ lên các nhà thờ Thiên chúa giáo đến thánh địa ngoại giáo. Hoặc các văn bản ngoại giáo có thể chỉ xuất hiện không liên quan.
Các văn bản dễ bị ghi đè nhất bao gồm những văn bản hợp pháp và phụng vụ lỗi thời, đôi khi được các nhà sử học quan tâm. Bản dịch Kinh thánh Latinh ban đầu đã bị lỗi thời bởi Jergate's Vulgate. Các văn bản có thể bằng tiếng nước ngoài hoặc được viết bằng các chữ viết lạ đã trở nên không thể đọc được theo thời gian. Bản thân các loại tiền mã hóa có thể đã bị hỏng hoặc không đầy đủ. Các văn bản dị giáo rất nguy hiểm đối với cảng, có những lý do chính trị và tôn giáo hấp dẫn để phá hủy các văn bản được coi là dị giáo, và sử dụng lại các phương tiện truyền thông ít lãng phí hơn là chỉ đơn giản là đốt sách.
Sự phá hủy rộng lớn của các bộ tứ trong những thế kỷ đầu tiên diễn ra trong thời kỳ sau khi đế chế La Mã phương Tây sụp đổ, nhưng các bản tóm tắt cũng được tạo ra khi các văn bản mới được yêu cầu trong thời Phục hưng Carolingian. Các palimpsest Latin có giá trị nhất được tìm thấy trong các mật mã được làm lại từ folios lớn đầu thế kỷ thứ 7 đến thế kỷ thứ 9. Nó đã được nhận thấy rằng không có toàn bộ tác phẩm thường được tìm thấy trong bất kỳ trường hợp nào trong văn bản gốc của một bản tóm tắt, nhưng các phần của nhiều tác phẩm đã được thực hiện để tạo thành một tập duy nhất. Một ngoại lệ là Archimedes Palimpsest (xem bên dưới). Nhìn chung, các kinh sư thời trung cổ đầu tiên vì thế không bừa bãi trong việc cung cấp cho mình vật liệu từ bất kỳ tập sách cũ nào có trong tay.
Các ví dụ nổi tiếng [ chỉnh sửa ]
Codex Nitriensis, với văn bản Hy Lạp của Luke 9: 22 Từ33 (văn bản thấp hơn)
Codex Nitriensis, với văn bản Syriac (văn bản trên)
Chiếc palimpsest nổi tiếng nhất trong thế giới pháp lý được phát hiện vào năm 1816 bởi Niebuhr và Savigny trong thư viện của nhà thờ lớn ở Verona. Bên dưới những bức thư của Thánh Jerome và Gennadius là văn bản gần như hoàn chỉnh của Viện Gaius, có lẽ là sách giáo khoa của sinh viên đầu tiên về luật La Mã. [5]
Codex Ephraemi Rescriptus Bibliothèque Nationale de France, Paris của Cựu Ước và Tân Ước trong tiếng Hy Lạp, được gán cho thế kỷ thứ 5, được bao phủ bởi các tác phẩm của Ephraem người Syria trong một thế kỷ thứ 12.
Sana'a palimpsest là một trong những bản thảo cổ nhất của Qur'anic tồn tại . Hẹn hò với carbon chỉ ra rằng undertext (kịch bản kém hơn) được viết có lẽ trong vòng 15 năm trước cái chết của nhà tiên tri Hồi giáo Muhammad. Văn bản này khác với văn bản Qur'anic tiêu chuẩn và do đó là bằng chứng tài liệu quan trọng nhất cho sự tồn tại của các bài đọc Qur'anic biến thể. [6]
Trong số các bản thảo Syriac thu được từ sa mạc Nitrian ở sa mạc Nitrian. Ai Cập, Bảo tàng Anh, Luân Đôn: các văn bản Hy Lạp quan trọng, Thêm. Cô 17212 với bản dịch tiếng Syriac của St. Chrysostom's Homflower của thế kỷ 9/10, bao gồm một chuyên luận ngữ pháp Latinh từ thế kỷ thứ 6
Codex Nitriensis, một tập có chứa một tác phẩm của Severus of Antioch đầu thế kỷ thứ 9, được viết trên những chiếc lá nhỏ nhất được lấy từ các bản thảo của thế kỷ thứ 6 Iliad và Tin Mừng Thánh Luca, cả thế kỷ thứ 6 và Các yếu tố Euclid của thế kỷ thứ 7 hoặc thứ 8, Bảo tàng Anh.
Một gấp đôi trong đó một văn bản của Thánh John Chrysostom, ở Syriac, của thế kỷ 9 hoặc 10, bao gồm một chuyên luận ngữ pháp Latinh trong một bàn tay đáng sợ của thế kỷ thứ 6, đến lượt nó bao gồm các biên niên sử Latinh của nhà sử học Granius Licinianus, của thế kỷ thứ 5, Bảo tàng Anh.
Hyper-palimpsest duy nhất được biết đến có khả năng hàng trăm văn bản đã để lại dấu vết của họ trên bức tường phía sau bằng gỗ của một viên sáp.
Ambrosian Plautus, ở thủ đô mộc mạc, của thế kỷ thứ 4 hoặc thứ 5, được viết lại với các phần của Kinh thánh vào thế kỷ thứ 9, Thư viện Ambrosian.
Cicero, trong các kỳ quan, của thế kỷ thứ 4, bản sao duy nhất còn sót lại, được bảo vệ bởi Thánh Augustinô trên các Thánh vịnh, của thế kỷ thứ 7, Thư viện Vatican.
Seneca, Về duy trì tình bạn mảnh duy nhất còn sót lại, được ghi đè bởi Cựu Ước cuối thế kỷ thứ 6.
Codex Theodosianus của Torino, của thế kỷ thứ 5 hoặc thứ 6.
Fasti Consulares của Verona, năm 486.
Mảnh Arian của Vatican, của thế kỷ thứ 5.
Những lá thư của Cornelius Fronto, được ghi đè bởi Đạo luật của Hội đồng Chalcedon.
Archimedes Palimpsest một tác phẩm của nhà toán học Syracusan vĩ đại được sao chép vào giấy da vào thế kỷ thứ 10 và được ghi đè bởi một phụng vụ t kéo dài vào thế kỷ thứ 12
Bản tin Paliticps, bản sao Syriac lâu đời nhất của các sách phúc âm, từ thế kỷ thứ 4.
Bản sao độc đáo của một văn bản ngữ pháp Hy Lạp do Herodian sáng tác cho hoàng đế Marcus Aurelius trong thế kỷ thứ 2, được bảo tồn trong Österreichische Nationalbibliothek Vienna.
Codex Zacynthius – những mảnh vỡ nhỏ nhất của Hy Lạp về phúc âm của Thánh Luke, được giải mã ở đảo Zante, bởi Đại tướng Colin Macaulay
Codex Dublinensis (Codex Z) của Tin Mừng Thánh Matthew, tại Trinity College, Dublin, cũng được Tregelles giải mã.
Codex Guelferbytanus 64 Weissenburgensis, với văn bản của Nguồn gốc palimpsest, với các văn bản của các bộ luật trước đó Guelferbytanus A, Guelferbytanus B, Codex Carolinus, và một số văn bản khác tiếng Hy Lạp và Latinh.
Khoảng sáu mươi bản thảo ngắn gọn của Tân Ước Hy Lạp đã tồn tại cho đến hiện tại y. Tiền mã hóa bao gồm:
Porphyrianus, Vaticanus 2061 (palimpsest đôi), Uncial 064, 065, 066, 067, 068 (palimpsest đôi), 072, 078, 079, 086, 088, 093, 094, 096, 097, 01 , 0116, 0120, 0130, 0132, 0133, 0135, 0208, 0209.
|
